大燕文学

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第五章 断头（第1页）

听男人这么说，六姑皱着眉头不吭声，一副高人态度。可我跟着她转了这么几天，已经大致明白了这老婆子的套路。

甭说，这活儿不简单，钱少了不干。

不过说实在的，这也是我第一次跟着六姑碰到这样的事儿。之前那些都是头疼脑热恶心呕吐之类的，甭管六姑似真似假的手段有没有效果，总归都是那种能自愈的类型，这次完全不同。

“会不会是得撞科了？”老袁头突然插话道。

在我们农村，所谓的“得撞科”就是撞邪的意思，一般都是撞到了死去的亲邻，也有极少数情况下会撞到游魂。

我听我曾祖母讲过，一些人死后有未了的心愿，鬼魂就经常在家附近或者死去的地方徘徊。房子里面阳气重，加上有门神的保护，鬼魂进不去，所以人在里面是安全的。

但是一旦出了门，保不准就和死人的鬼魂撞在一起。两个灵魂同时进入一具身体，会产生不适感乃至让人胡言乱语，这就是所谓的“得撞科”。

对这种情况，村里人有很多种解决办法，比如立钢镚、竖筷子之类。

拿竖筷子这种方法来说，就是嘴里叨咕着死去亲人的名字，同时将筷子戳到盛水的碗里。若是正好念到一个名字的时候，筷子直直立在水中，就证明是这个人的鬼魂附身了。找到了根源，邪祟自然而然就会消失。

这到底是什么原理，估计没人能说得清楚，但是你却不得不承认它的准确性。

后来我知道，西方也有类似的祛除邪祟的方法。驱魔人在驱魔的过程中，必须要做的一件事就是找到附身的邪魔叫什么名字。一旦邪魔的名字被驱魔人喊出来，它的魔性就会尽数消散。

而在平安时代的日本，大阴阳师安倍晴明对此有过一番解释：每个人的名字都是一个“咒”，通过这个咒可以达到束缚的目的。当然这些都是题外话。

男人听到老袁头的话，轻轻摇摇头：“周围这些死去邻居和亲朋好友的名字都试过了，都不是。”

“说不定是个游魂。”老袁头道，“你媳妇回娘家走的是那条路？”

“就北边那条。”男人回答，随后像是想起了什么，“哦，还要从你们村子旁边的那座桥上经过呢。”

“文家桥？”

这话一出口，六姑和老袁头全都警觉了起来。我知道他们为什么会这么敏感，因为文家桥闹鬼的事传得很凶，如果不是光天化日之下，我们村的人是不会走那条路的。

这事情要从七十年代开始说起，我老爹当时才是个十几岁的半大小伙子，关于文家桥的事情就是他告诉我的。

那时候雨水丰沛，河渠经常满满当当的，不像现在十渠九旱。文家桥作为雨季整个村子向南走的唯一通道，重要性自然不必多说。

有一年夏天，正是多雨的几天。一些从集市上回来的村民在经过文家桥的时候，惊讶地发现桥下的河水中出现了一个挺大的旋涡。

当时的人只是觉得新鲜，并没多想。谁知道到了第二天刚蒙蒙亮的时候，当一个出门卖菜的老头再次经过文家桥时，却看到许多身穿鲜艳衣服的人站在桥上，甚至还有一部分站在了水里，显得极其古怪。

等老头靠近的时候，眼前的人不知道怎么就一下子消失了，紧接着老头就看见了让他毕生难忘的一幕：文家桥的桥洞子旁边，满满当当塞得都是死人，摞起来都快把桥洞给填满了，水流不通，水位因此涨了不少。

当时老头吓得跌跌撞撞地跑回村里找人，据说后来这事儿还惊动了县里面的刑警队。然而到了最后，任何一方都没给出过说法，也没人知道尸体是怎么来的，最后又是怎么被处理的。

从那开始，文家桥闹鬼的说法就不胫而走了。如果是在晚上或是雾天，村里人宁愿多走几步路也不愿意从这座石桥上过。

眼下听到男人说他媳妇走的是文家桥，六姑脸色微微变了一下，过了会儿才道：“我看还是先请仙家来试试吧，但是先跟你说清楚，这次未必能成。文家桥那边的煞气特别重，怨气集聚太多，老仙未必愿意去。”

男人连连朝六姑作揖，语气近乎乞求：“您帮帮忙吧。”随即就把一个大红包递了过去。

六姑不声不响地把红包手下，穿戴好那身行头，然后吩咐老袁头开工。

“日落西山黑了天，龙离长海虎下高山，龙离长海能行雨，虎下高山把路拦……”

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