大燕文学

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第一百一十二章 转眼又是周末（第2页）

意在脾而不从四肢孔窍漏。

故曰“无漏”。吕洞宾祖师曰“修成一个无漏身是也。”

第九、内视返听

吕祖曰“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”

修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。炁动有音，音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神。

内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中；运精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。

第十、凝神寂照

《玄机直指》中说“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。故曰

“调息要调真息息，炼神要炼不神神，

凡息停而真息动，真息生而内炁行；

识神断而真神生，真神生而炼元神，

阴神全而阳神生，目空心空见真性。”

第十一、听息随息

吕祖曰

“凝神寂照再调息，五官七窍听真息，

听息随息最重要，人心道心两相依。

凡息停止真息起，绵绵若存无意中，

真息停止凡息起，息息归根入下田。

自身宇宙有天地，心比天来肾比地，

呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。

呼不出心吸过脐，本是调息一真理，

真心真息常相依，神炁相依大定中。”

第十二、养心沐浴

“真心真息两相助，神炁自然会相依，

心息神炁常相依，行者自然入大定；

大定之后有一关，养心沐浴少人知，

养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。

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