大燕文学

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第43章（第3页）

众人看向陶渊明的眼神都有些奇怪。

陶渊明却恍若未决。

写这个确实有些怪异，可如今的他不是写这诗时的他，他作诗从来都是随心而作，一定是当时情之所至，那此诗就无甚奇怪了。

【“四面无人居……风为自萧条。”

这几句继续写当时的情况，而后发出感悟，“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。”

】

【墓穴一关闭就会变成永远不见光的幽暗之所，下面顶真格重复永远不见曙光，即便是那些先贤也无可奈何。】

前217年，始皇帝三十年。

想起那样的情形，嬴政已经开始头皮发麻。

他不要那样。

无可奈何……

难道他的寻仙之路没有成功？

若他成仙，必定福泽万民。

但他也不能遗臭万年，所以暴丨政之事仍旧需要解决。

【“向来相送人，各自还其家。”

刚刚送自己来的那些人都已经各回各家了，“亲戚或余悲，他人亦已歌。”

亲人或许还有点悲伤，但其他人早就忘了我不再悲伤了。】

【既然死了也没什么好说的了，就让我寄身于山间吧！】

【自始至终，即便临了了，陶渊明也从没有过那种前世今生的想法，说明他即便与佛教之人接触，也是真不信佛的，那个年代佛教已经盛行，他真是一个特立独行的存在。】

公元744年，天宝三载。

王维对他这生死观倒是没什么看法。

只是他觉得佛是能让人静心的。

或许陶渊明多接纳一些，也就不必如此为隐世出仕而烦忧了。

元和年间。

韩愈也是不信佛的。

佛不过是“夷狄之一法耳①”，佛完全不懂儒学之道，如何能为吾等所有？

他摇了摇头，希望圣上听了巨幕之言切莫本末倒置吧。

【在陶渊明之前几乎没人过从死者角度去看待死亡的相关记载，他的这个创作是带着自己创造性的思想的。】

【不过对于死亡的态度，古今中外都是有各种各样的看法的。】

【不知道家人们有没有看过一个动画电影《寻梦环游记》，那个影片讲述的就是一个现实世界与死亡世界组成的一个大的世界，当一个人死亡他并不是死亡，而是一个新的开始，这些消失于现实世界的人能在亡灵之城有全新而绚烂的生活，直到他们被现实世界的人完全遗忘才会最终死亡。】

清，康熙年间。

蒲松龄最近正在写话本子。

他还是相信有前世今生的。

不过此女说的这个倒是为他打开了一个新的思路，人死之后不一定都是苦大仇深的，遭受社会之不平而化鬼者有怨，无怨者投胎转世，但他们也可以为了他们所爱之人选择留下来拯救所爱之人。

在许多人吃人的社会之中，太多需要被拯救的人。

官人无德，仙人无仙，他们则有了更多的生路。

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