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第389章 大明二代之臣纷登场（第4页）
对百家学问都有极深的研究。
之后的几篇文章更是印证了这一点。
而且这位陈伴读对经典有着独到的理解，往往能从意想不到的角度来解析先贤之言。
当然了，新颖的角度就意味着争议。
陈景恪的几篇文章，也引起了不小的讨论。
不过还好，他的观点比较温和，多是以探讨的语气提出的。
对先贤的学问，也多持肯定态度。
并未如唯物学那般，一上来就直指理学命脉。
所以，大家的态度都比较克制。
就算是不认同他观点的，也是讲事实摆道理，没有多少攻击性。
当然，之所以没有人攻击他，很大一个原因是唯物学吸引了火力。
杨士奇翻看这篇文章，发现其内容是从‘仓廪实而知礼节’，提出了一个名为人性需求的理论。
并且还借用了一部分朱熹存天理灭人欲的思想。
所谓天理，就是吃饱穿暖，就是娶妻生子。
所谓人欲，就是穿金戴银，就是三妻四妾，就是奴役他人。
文章直言不讳的承认，借鉴了一部分‘存天理’的思想。
这套需求理论，让杨士奇叹为观止。
难怪人家的政治制度弄的这么好，就这份认知就超过了大多数人。
文章的后半部分，则将话题扯到了大同世界上面。
认为一口吃不成胖子，人类也不可能一步进入大同世界。
应该划分不同的阶段，一步步去实现。
划分阶段的标准，就是人性需求理论。
看到这里，杨士奇陷入了深思，许久之后脸上露出敬佩之意。
“大同世界，成矣。”
以前大同世界不被认可，就是因为无法实现。
可这个分阶段，解决了所有问题。
而且阶段划分的出现，也让大同世界在思想上做到了圆润自洽。
“不愧是陈伴读啊。”
不过紧接着，他又说了一句：“恐怕文坛又要热闹了。”
当下哪还有心思吃饭，合上报纸在桌子上丢下几两个铜板就转身离去。
摊位老板有些遗憾，这个书生表情太吓人，一看就不是好说话的，他没敢上前打听消息。
不过看到桌子上那一碗分毫未动的饭食，他脸上又浮起了笑容。
白赚两个大子，也不错了。
杨士奇找到一家书店，还没进门就见几名儒生拿着一份报纸，你一言我一语的讨论着。
“锦衣卫扩编一倍，以后百官的日子更难过了。”
“是啊，这个建议竟然是陈伴读提的，实在出乎我的意料……”
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