大燕文学

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第168章 圭臬法则（第1页）

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“啦嗦统帅同意了我们的提议！”

“哦！我们对他是英雄惺惺相惜的感情，英雄莫问出处，这一切前提都是不能阻止培养他成为同事的理由！”

“我们W星人原本就是四单元宇宙的特殊集团组织。”

“噢！星际联盟集团机构。”

“发咪，你来讲解下啦嗦统帅是从那方面考虑的？”

“这值得～我乐意解读她的想法！”

“也许这个世界无须讲理，无须等待，无须考验，一切在进行中验证，一切在过程中提炼。”

“能否解读这称为～做事的原则？”

“事情前进需要有个原推动力就是打破现状！我们对此可以牺牲一切，换来获得我们预计得到的最大效益。”

“能解读这是～我们的任务，好比我们穿行于乱界区域捕捉宇宙第一推动力。”

“当然也不能否认挖掘对象具备有非凡智慧！”

“你这话明显是在夸奖赤孩，哈哈～智慧是什么？”

“智慧就是演绎，知识是固定不变的，我们也不能确定其对与错，唯有演绎方得始终！”

“哦哦！观察中可以证明整个世界都是倾斜运转的，我们需要这些倾斜姿态的读数。”

“我们紧迫需要高素质人才来完成今后极其复杂的科研项目。”

“啦嗦统帅通知动用空天战舰来迎接……。”

“她是看上了他们特殊攻击方队吗？就要把他们一道载走？”

“有十一位。”

“呵呵，可能不是，我数一下怎么又多出了几个？”

“咿，那是些土著士兵乔装打扮的，不足为虑！”

……

……

中国古代哲理就有个倾斜原则，追求倾斜到极致。例如政治倾斜，就没有政治存在了，概念倒塌就没有概念的边界了。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

这又违反《周易》的中正原理，万事万物脱离了名称则就没有研究的依据存在了，结果说理也不存在了。

说理不存在直接导致我们又无从对世界的深入研究。

有些今天反对的事情明天又接受了，这因为还没有触及最根本里表。

能量就是个正在进行的运动，它可以无序状芒乱态，也可以完全模型化。假如我们对认知宇宙科学技术的研究不起步就是阻碍其进步的发展。

结构性的研究是掌握一切事物的灵魂。春秋时期李聃以“无名是天地的开始，有名为万物的本源”当作议论命题模型拿来大谈世间百态的看法。

追上理论，墨子在《修身》中讲：“名不可简成，誉不可巧立也。”

老聃著述的文章模型古怪离奇反而带有着辩证性，好像是在发出灵魂质问：我就是来辩证的，框架能够用语言表述，表述的世界本质还就是这么回事。

结构作本质，理论就是潜规律。这就像做一道数学题一般简单容易，题目中带入已知项和变量项从而推算出来各种结果。

言有宗——内容之下一切的运用语言都是演绎的结果，灵魂读者才能够洞悉心胸。

高阶的星际科技仍然是离不开模型演绎，它需要一个已知项再加入变量项去验算出未来的一个个结果。

有些人认为给出来的任何模型都是可笑，他们油盐不进，是一群思维僵石的人，模型验算需要开动大脑呀，何必要放下包袱呢。

正义超出了想象——放宽了范围。科学的脚步恰似不严谨的猜想带领一步一步发展起来的。

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