大燕文学

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第四节 发饰（第3页）

明弘治末年，北京的妇女也流行戴假髻，而且全都反着戴，成为一时风尚。明人张弼《假髻篇》云：“东家女儿发委地，辛苦朝朝理高髻。西家女儿发及肩，买装假髻亦峨然。金钗宝钿围珠翠，眼底何人辨真伪。夭桃窗下来春风，假髻美人归上公。”

所言即指此。

值得一提的是，自正德以后，妇女喜欢珠结盖额，称为“璎珞”。

此外，在明代妇女中流行一种“发拨”。拨者，捩开也。明代妇女理鬟，尚有“拨”，用木制成，形如枣核，两头尖尖，有三寸长，用漆涂上光泽，用来松髩，称作“髩枣”。髩枣后来也不再使用，而是作薄薄妥髩，犹如古代的“蝉翼髩”。

妇女理发之具，有梳，有篦，有栉。其齿较为疏者，称为梳；其齿较为细密者，称为篦；而其齿连节者，则称为栉。又有油刷、掠子。在明代城市中，有一种梳篦铺，专卖各色梳篦。明人陈铎用“小梁州”调，写了一首《梳篦铺》歌曲，道：

象牙玳瑁与纹犀，琢切成胚，黄杨紫枣总相宜，都一例，齿齿要匀齐。（么）清浊老幼分稀密，向清晨栉裹修饰。拂鬓尘，除发腻。诸人不弃，无分到僧尼。

从上可知，明代梳篦铺所卖梳篦，有象牙、玳瑁、犀牛角、黄杨木、紫枣木等几种，其功能无非是供妇女清晨理鬟修饰之用。

由于妇女发式趋于繁复，使得她们对头发的梳理，无法自己承担，需要请专门的人加以梳栉，有时一人头式须请二三人装刷，时间也长达一二十刻。

于是在明代已经出现了专门的篦头之人，即所谓的栉工。明人陈铎有一首《篦头》曲，专说篦头之人及其职业。曲道：

高人见喜，梳儿光荡，篦子匀密，整容取耳般般会。手段轻疾，风雪儿汤着就起，虮蝨儿刮尽无遗，脊背儿时常立。有谁知就里？人头上讨便宜。

由上面的资料，再结合李渔小说《无声戏》，

可知这些篦头人业务范围，除篦头外，还包括取耳、按摩、整容等等，而且时常出入“姊妹人家”和一些闺房小姐的闺楼，甚至不乏在女子的头上“讨便宜”。

这些从事篦头、取耳、按摩、整容之人，在明代通常又被称为“修养家”。在修养家的眼中，无不称梳子为“木齿丹”。他们认为，每日清晨，用梳子梳头千下，就可以固发去风，容颜悦泽。

秦淮名妓柳如是妆镜拓本（选自《金石书画》）

妇女尤其是闺房少女的梳妆，需要妆台和镜。妆台又称镜台。相传镜为轩辕创制，而镜台则由秦始皇创制。这当然仅是一种传说而已。古人之镜，多为铜镜，由铜铸成，再以水银附体。铜无光泽，发光鉴人，靠的就是水银。唐开元年间，宫中之镜尽以白银与铜等分铸成，在当时就每面值银数两。所以唐镜、宣德炉，在明代铜器中享有很高的声誉，被视为盛世的产物。

到了明代，铜镜仍是闺房不可或缺之物。明代有一首咏镜的民歌，道：

结私情，好似青铜镜。待把你磨得好，又恐去照别人。你团圆不管人孤零，知人不知面，知面不知心，当面见的分明也，你背后昏的紧。

可见，好的铜镜需要磨，于是也就出现了磨镜之人。

铜镜一直与闺房有情少女相伴，供其梳栊，同欢面，共愁颜。

明代所产铜镜，由于水质的关系，北方以易水所产为最佳，而南方则数吴兴。其实，相比之下，易镜品质远远低于吴镜。

在明代，还出现了玻璃之镜。玻璃，本作“颇黎”，属于西国之宝。

玻璃镜内外皎洁，向明视之，不见其质。显然，与铜镜相比，这是一种进步。

明人熊稔寰辑《精选劈破玉》中有一首《病》的民歌，记病中女子道：“花不戴，钗不戴，连环儿也不戴。”

可见，明代女子首饰有花、钗、连环儿。按照明代制度，命妇金冠，用金凤衔珠串。命妇私居时，首饰可用金钗、金簪、金耳环、珠翠。到明末，已一概用珠翠，并无等级之分。一般以金银为主，在上面装饰上翡翠，如捧髩、倒钗之类，就用金银花枝制成，并在上贴翠加珠。如明末松江妇女，两耳用嵌宝石的大耳环。

妇女包头上作装饰用的珠花，下用珠边口，簪用圆头金银或玉。老年妇女用玛瑙。后来起了变化，改用金玉凤头簪，口衔珠结串，下垂于髩；继而用金银珠林，式样斜方，但不用玉；最后干脆直接用金扁方。包头上用珠网束发，下垂珠结宝石数串，两髩也用珠花、珠结、珠蝶等作装饰。又有一种碗簪，起固定冠髻的作用。起初以大为美，玉质，镶金银装珠。后以小为美，用蜜珀镶金缀珠，或间用侧簪。有时也用金，制成团花式样，或纯金不镶，但装饰珠翠。总的说来，大抵有钱人家多用赤色精金及大白圆珠作首饰，寒素之家宁可淡妆无饰，也不屑用银花珠翠作首饰。

用金、玉、珠、宝石作华爵，长而列于鬓旁，称“钗”，即古所谓的“笄”。齐、梁间始有花钗、金钗之名，其实钗这种首饰起源于汉代。比钗稍微小一点的，称“掠子”，相当于古时的“搔头”，取“掠发”之义，有人认为与古代的“导”相类似。

妇人穿耳，戴上耳环，大称“环”，小称“耳塞”。而年轻女子所戴，则称“坠”，也就是古人所谓的“耳珰”。塞也即古人所说的“瑱”。此风起源颇早。一般论者从晋、唐间人所画仕女多不戴耳环，以为古无穿耳之习，穿耳不过是蛮夷之习。其实，穿耳之俗，自古就有，《庄子》中有此记载，三国时葛恪也有“穿耳附珠”之说，唐杜甫更有“玉环穿耳谁家女”的诗句。这些都是明证。

明人已经知道铅性能入肉，所以女子多用铅来“纴耳”，就会自动穿孔。“实女无窍者，以铅作铤，逐日纴之，久久自开。”

耳环之质，一般为金、银。

在明代，富贵人家的妇女去赴宴席时，往往满头都是金玉珠翠首饰，自己无法簪妆，就需专门雇用插带婆，由她们来帮着妆插。首饰颜色间杂，四面均匀，一首之大，几如合抱。即一插带，顷刻之间就费银二三钱。等到上轿时，几乎不能上帘轿。到了别人家里，入席，又需俊仆四五人在左右服侍，仰观俯察，但恐遗失一件首饰。这种插带婆，主要存在于杭州，后来在江西建昌也日渐流行。

妇女臂上首饰，称为“手镯”。镯，即“钲”，《周礼》说“鼓人以金镯击鼓”，所指即此。古之镯形如小钟，原本是击鼓之物。后沿用为妇女手臂的饰物，从这种意义上说，应该相当于古人所谓的“钏”。明代妇女臂上首饰，又称“臂钗”、“臂环”、“条脱”、“条达”、“跳脱”。

环珮，俗名“坠胸”，

又称“坠领”。大抵用金丝结成花珠，有时也用珠玉、宝石、钟铃等物，有山云题、若花题，贯穿成列，施于当胸。便服放在宫装之下，命服则放在霞帔之间。如果是系在裾之腰上，则称“七事”。环珮与耳上金环，一向只在礼服上使用。此外，还有用玉作珮，系在身上，走起路来声音丁当，称为“禁步”。换言之，就是要使妇女走路舒缓，符合礼教规范。这些相当于古人所谓的“杂珮”。

用金、玉锤炼约于指间，称为“戒指”。又用金丝绕而箍之，称为“缠子”。这就是繁钦诗中所言“约指一双银”。清人褚人穫《坚瓠集》也载，俗用金银为环，贯于指间，称为“戒指”，又称“手记”。这种首饰，其来已久，原本是宫中后妃进御君主的一种记录和标记，后来演变为男女共用的首饰。

明代妇女也用戒指作为装饰，故朱之瑜到了日本，才需要向日本人介绍戒指这种首饰。

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