大燕文学

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第322章（第1页）

虚空终端的机制应该就是获得答案了之后直接快速回传到提出问题的人的脑子里，所以在乐熙将这个答案先于另一边计算出来的答案填补上去之后，这个问题就消失了。

乐熙在意识到虚空终端回答问题的时候竟然是这么个不怎么成熟的机制之后直接表示自己意识到了这里面有机可乘，并且大有所为。

或许，她思索起来，自己能不能靠着这个虚空终端给整个须弥来一场恶作剧，包括博士在内的，一切迷信了虚空终端的人都要因此而被恶作剧牵扯在内。

——此时她尚且不知道须弥人对于虚空终端的上瘾程度，但是哪怕只是当做生活中绝对好用的工具来使用，那这场恶作剧也足够有乐子看了。

乐熙在简单尝试了几次之后得出结论：虽然虚空终端会对所有的问题进行审核，让使用者无法提出一些特别大问题；但是在问题的回答上面，因为正常人都做不到主动在虚空系统的内部回答问题，因此这系统并未给出相应的限制，也就是说，她可以畅所欲为！

这就别怪她给须弥人整点儿花活出来看了。

——而此时，倘若乐熙的注意力回到身体当中来的话，她就会意识到，在酒馆中，当真有一个知论派的学生认认真真在自己面前的稿纸上写下了她刚才提供的答案。

“因为旅行者”。

第108章小吉祥草王

仿佛就是在一夜之间。

教令院中某几个比较敏锐、平时并没有那么依靠着虚空终端的学者意识到了些许不对劲。

这论文虽然很符合文章的制式要求——即从标题一直到最后的引用格式完全正确且非常标准，甚至一些地方的细节处理称得上是赏心悦目，但是这文章当中的一些细节大概是有问题的吧？

比如说这样子的论断：

因为：赤王阿赫玛尔曾经居住在沙漠；而花神也同样居住在沙漠；这世界上哪有这样巧的事情啊，他们两个分明有染。

所以：得出曾经信奉花神的那些精灵们一定在当年同赤王麾下的那些生活在沙漠当中的人类一同生活过，因此信封花神的精灵们的语言一定有部分融入了沙漠地区的语言系统当中。

理论上来说那个“所以”的段落是没有问题的。

而且在主流学界，花灵们使用的语言，以及它们的语言习惯有相当一部分融入了沙漠子民的语言当中也能算是半个公认的事实。

但是这个“因为”的部分是不是有点儿出大问题啊？

什么叫因为都住在沙漠所以有染？

照这么算的话那么当年在大慈树王还在的时候，当年须弥的三神尚且关系很好，一天到晚聚在一起开party的时候，岂不是大慈树王也……

学者很快打消了自己的这个大逆不道的念头。

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