大燕文学

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第939章 曾参谈君子（第2页）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“什么意思？”

曾参解读道：“士不可以不见多识广，不可以不刚强，不可以没有毅力。因为他们肩负的责任重大，道路遥远。他们要把实现仁作为自己的责任，这难道还不重大吗？从目前的意识形态来看，他们是要奋斗终身的，要有死而后已的精神才行，难道？这路程还不遥远吗？”

“好！曾子！”乐歌赞赏道。

因为前面的一些内容删除了，只剩下“曾子曰”。所以！有些上下文不能连接。

其实！承接上面的文而来，是希望我们立志而已！

曾参谢了一声，继续往下读文。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“什么意思？回归到‘子曰’了？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生说：在现代社会里，一个人应该具备这三样宝贝，诗、礼、乐。诗由性生，即兴而发。是社交不可缺少的东东。不知礼，无以立。知书达礼，才算是君子。乐乃生活情趣不可或缺的要素！可以陶冶情操，当习之！”

“哦？”乐歌应道：“这是讲君子？你刚才认为自己也是君子？是不是？”

“乐伯伯！”曾参应道。“先生要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。”

“嗯！好！”乐歌赞赏道。

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

“什么意思”乐歌应道：“愚民政策么？”

曾参解读道：“先生说：老百姓愿意服从，是因为他们有愿意服从的理由。老百姓不愿意服从，是因为他们知道了服从的后果。”

“哦？原来是这个意思？我还以为是愚民政策呢！不让人民学习知识呢！”

“怎么可能呢？先生一生为了教育事业！这不是？希望人民都有知识、文化？他才普及教育的？”曾参解释道。

“我理解错了！对不起！”乐歌承认错误道。

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：喜好勇敢而又憎恨自己太穷困，为了摆脱穷困，就会作出过激行为，引发混乱。对于不仁德的人或事，处理起来不要过于逼迫，处理得太过分了，就会引发混乱。”

“什么意思？”乐歌不解地问道。

“先生分析认为：某一类人会引发混乱，某些事件处理不当也会引发混乱。”

“哦？”乐歌应道。

曾参又补充道：“先生是在提醒管理人员，要慎重对待。不要草率决定，以免造成更大地混乱。”

“哦！”乐歌点头道：“对于某些社会突发事件，有的时候需要冷处理。先看清情况，然后再作处理。草率处理了，往往激化社会矛盾。”

“正解！正解！我先生就是这个意思！”曾参激动地说道。

“呵呵呵！”乐歌笑道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“呵呵呵！继续往下读文！”乐歌笑道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

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