大燕文学

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第74章（第1页）

「哦，大河内也说他完全不读。然后呢，我们的关口大师说他和大横沟聊起了侦探小说中的死亡。」

「这个议题还真是深奥，这不是可以在路边聊聊的话题吧？」

「什么意思？」我问。

死亡的意义。

我正想知道这件事。

「呃，侦探小说呢……对于不读这类小说的人有点难解释，不过可以说是附带解决的犯罪小说吧。」

「附带解决？」

「嗯，有事件发生，凶手是谁、犯罪动机为何、实行方法如何‐‐这些部分混沌不明，最后就是要解开这些谜团。」

「听起来好无趣。」

这根本是警察的工作，根本用不着读。

「因为这样，侦探小说在作品中大部分会以杀人事件为主题。这到底是为什么？‐‐我们的大师似乎大不敬地跟人家谈到了这样的话题。」

「横沟老师怎么说？」

柴眼睛闪闪发光地问，但中禅寺扬起一边的眉毛，有些怨恨地说了：

「天知道。不管听他说得再多，也完全不得要领。那家伙本来就口齿不清，当时更是完全听不懂他在呻吟个什么劲。不过，听他说话的大河内过去也算是个哲学家，我们的话题当然就发展为关于死亡这种深奥的主题。」

「关于死亡啊……」

中禅寺以锐利的眼神瞥了我一眼。

「没错，关于死亡。」

「是……怎样的话题？」

「有个叫做马丁&iddot;海德格（artheidegr）的德国人。」

「海德格！」柴再次叫出声来，「你是说那个纳粹党的海德格吗？」

「纳粹党？是军人吗？」

「是学者。」中禅寺说明，「正确地说，他这个哲学家并非一直都是纳粹党员，而是有一段时期热烈地‐‐近乎异常地支持纳粹党。在我国，写下《西洋近世哲学史稿》以及《「粹」的构造》的九鬼周造曾经师事于他。」

我完全没听过。

「海德格这个人‐‐对完全没兴趣的人来说，应该根本无关紧要，所以我非常简略地介绍一下就好‐‐他从亚里斯多德的形而上学解释开始，为了超越笛卡尔以降的近代思惟，不断地进行钻研，他加深初期希腊思想的存在经验倾向，与西洋哲学的根本基调对比地……」

「一点都不简略。」柴阻止中禅寺，「连我听了都不懂。」

「不懂啊。思，听不懂吧。」

「不懂呢。」我说。

事实上，那听起来根本不像日本话。

「海德格是《存在与时间》（seundzeit）的作者吧？」柴非常简略地说，「我的专门是东洋，不太清楚，不过我有个朋友帮忙编纂九鬼老师的遗稿，我从他那里听到一些消息。他说《存在与时间》是一本名着，但是战后海德格在思想上似乎迷失了。果然是因为纳粹的关系吗？」

中禅寺斜望了柴一眼，问道，「你读过海德格的书吗？」

「我比较擅长法文，德文有点……」

「也有法文版吧？我的专门不是洋书，不太清楚详情，不过昭和十五年也出版了日文版，我店里也有。没读过可不能随便乱说啊。再怎么说，那都是一本对东西方哲学思想界造成冲击的著作啊。」

「你读了吗？」

「我读了一些手上有的。我也读了《存在与时间》刊载在胡塞尔（edundhserl）的《哲学与现象学研究年鉴》中的部分。完结篇到现在都还没有出来，总觉得悬在半空中似的，不过或许把它当成以未完结的形式完结比较妥当吧。哦，我那个叫大河内的朋友，最近很热中于海德格。」

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