大燕文学

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第33节（第1页）

“当然没有，”所罗门失笑道，“但今天就有了。”

“——我一会就给亚兰人的王写信，告知他们推罗王的人的长子已经送到了我这里来。其他人那里也是一样。”

所罗门意味深长的说道：“然后我再让商人们把消息先传出去。尤其是传到推罗，告诉他们的国民，他们的王钦佩所罗门的智慧，自愿将长子派遣到以色列留学。”

这个“自愿”是非常关键的要素。

推罗王因自愿而将长子派出留学，和因为交易而让长子在他国当人质，这是两种截然不同的宣发效果。前者可以让两国关系密切、后者则会让民间以为两国交恶。

推罗王即使知道这是所罗门让商人们传授的谣言，他也不敢辟谣——或者说，他甚至意识不到有什么不对的地方。甚至会因为两国商路开辟而感到高兴……至于长子的扣押，也不是什么奇怪的事。

正如之前所说，谣言这种东西，在没有权威性第三方信息进行辟谣的时候是会快速扩散的。

人们倾向于相信他人的所信和所为。如果他们认识的人中大多数都相信一则谣言，那么他们也会倾向于相信那则谣言——无关喜好，仅仅只是追随他人的选择而已。这种情况集中体现在可以看到别人的选择，却不知道别人选择的理由的情况。

而一旦谣言在没有遏制的土壤上迅速繁衍、传播、生根，那么等开始整治的时候，就等于是面对在思想上团结起来的一个国度的所有人、以单向的信息试图挑战固有的偏见。

——在这个年代，可以说是地狱级的难度了。

所罗门之所以宣扬这个谣言，其中最主要的原因，就是为了保证推罗王长子在推罗民间的已有威望不会损失。

也就是说，派人去以色列留学是一种智慧、而不是无奈。从而可以扩大以色列在他国的文化影响力，同时反而提高推罗王长子在民间的呼声。

“这样的话，如果哪日推罗王驾崩、或是推罗内打乱，推罗王长子返回国都接任王位，也不会有人认为这是我，所罗门所控制的。他的继承权就会得到推罗人的认可。”

所罗门平缓的说道：“这并非是击倒推罗、攻破他们的城的战略，只是夺去推罗王的权柄的策略而已。所谓全国为上，破国次之；全军为上，破军次之……大致如此。”

至于如何让他们的国混乱，让他们的秩序被击倒——那是所罗门的其他计划。他有一整套的连环计，关于如何将推罗倾覆，将他们的国并入到以色列中，以及将附近的小国以此吞并，还有扩展周边的海路通商等等等等……

所罗门深吸一口气，慢慢呼出。

半年的时间里，他感觉到自己对于如何分离人与亲密人的技艺越发熟练了。也不知这种变化是好是坏。

“这或许是一种天赋……”

他低声自语，那平静的眼神再度变得波澜不惊，其深如渊。

第44章以东人的复仇

所罗门王的智慧卓著，他的改革令各国赞叹欣羡。

他修正以色列诸国的法律，将以色列分为十二省八十四市。各地方官吏在祭司和书记的监督下奉公办事，并有先知拿单纠集人员在各地纠察。

众人每年将作为税务的干草、大麦和用于献祭的牲畜按时送到官吏那里，也从他们那里断是非、蒙受教育。

自从所罗门即位的第三年年初开始，所罗门王宣言开放民间通商的权限。除却盐、铁、锡、牛四类必须由王立商人买卖，其他的商品皆数下放到民间。

借助所罗门王开创并维护的商路，民间开始形成了第一批商人。他们中有一些赔了钱或是只挣到了一点钱，但更多的则是实实在在的挣到了财富。还有少数村镇则是开始集团生产某种商品，在源源不断的商人流动之下，倒也能卖得出去。

仅仅三年的时间。以色列诸省人民的生活得到了明显的改善。于是人们便向他国的人反复赞扬他们的王所罗门的智慧。

听闻神赐给所罗门王如同海沙不可衡量的智慧——超过埃及和巴比伦的一切贤者的智慧，他的名声渐渐传扬在以色列周边诸国中，甚至还有多国的王主动将自己的长子派来，向他学习治国的智慧。

而所罗门也慷慨，他的心也仁厚。无论是推罗还是其他迦南人，亦或是赫人和亚摩利人，他都一视同仁，教授他们识字识数和断是非的智慧。并用比喻向他们讲论地上的一切草木走兽，天上的飞鸟和群星的道理。

凡是他讲的道理，没有不说服人的；凡是向他提出的问题，没有不得到解答的。

人们尊称他为“以色列的智慧王”，四处宣扬他的智慧。

“你们必不得厌恶智慧，厌憎学习。”

所罗门坐在他的座上，双手十指交叉，对着坐在他面前的孩子们温和劝诫道：“正如火厌憎水，天厌憎地，活着的厌憎死去的，美的厌憎丑的一般。你们若是厌憎智慧，你们便是不智慧的了；你们若是厌憎学习，你们便是无知的了。”

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