大燕文学

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第67章（第1页）

但托德同时也认为，美国并非一个真正的帝国，因为美国如今想达到的目标是建立一个全球范围的帝国，但这一目标是美国力所不及的。美国既有一套可以称之为帝国的制度体系，同时，这一体系又存在着深刻的危机。美国帝国的内在隐患在于两点：一、美国的超强势军力对于保护一个民族国家来说，过于强大，但要维持一个全球范围的帝国又势单力薄；二、得以维持美国帝国的普世主义正趋消退。

关于普世帝国与等级帝国

第二，托德用普世帝国与等级帝国的概念来分析美利坚帝国同世界的关系，将人类学的研究手段引入到国际政治领域，具有启发意义。

所谓普世帝国或等级帝国，看起来有点生疏，但对于熟悉中华古典文明精神的人说来，并不难理解。华人学者许倬云教授曾经谈到古代两河流域古文明帝国、波斯帝国、印度帝国等都是普世性帝国。&ldo;溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣&rdo;讲的是中国之所以为帝国；&ldo;天下一家&rdo;、&ldo;有教无类&rdo;指的就是中华文明的文化普世主义的特征。对于一个特定的文化民族来讲，这种普世主义的指向受到一些深层的文化要素制约，如家庭组合模式、财产继承方式等就是此类深层文化要素。在托德看来，古罗马、中国、阿拉伯文明、法国等自古以来实行财产均分，而非长子继承制，因而，这些国家以一种平等主义的眼光看待其他国家的人民。而古代的雅典、德意志等民族由于实行长子继承制，因而无法发展出这种平等意识。至于以盎格鲁‐撒克逊民族为中坚的美利坚民族在平等意识上则是变动不居的。传统英国是等级制取向的，英国殖民帝国就可以作为例证。英国从不要求英属殖民地接纳英国的社会制度，也不要求印度人、马来人、香港人按照英国的标准行事。但法国则不同。近代法国殖民时期，法国人总想按照他们的尺寸改造越南人、阿尔及利亚人，结果每每引起流血反抗。

美国人主要属于盎格鲁‐撒克逊的后裔，但是，美国这片土地则是一片收容之地，因而，美国既有强烈的等级帝国的文化内存，也具有平等主义的取向。从美国建国史来看，托德认为，美国的平等意识与等级意识有相反相成的功能。长期不公正地对待黑人、印第安人使得他们能够较为平等地对待爱尔兰人、德国人、犹太人、意大利人。而在美国的历史上，存在着平等主义与等级主义交互起伏的不同阶段。托德引用了大量美国各族通婚率、幼婴死亡率等统计数据来分析目前美国移民整合趋势。统计数字显示，从1950年到1965年是美国社会对移民，尤其是亚裔移民整合最为强劲的时代，因而也是平等主义意识较强的时代。当前的美国，处于平等意识下降的时代，其标志是两大趋势：一是印第安人与拉丁人的后裔及黑人是目前美国社会最难整合的族群；二是犹太民族进入美国社会主流。

对内平等意识的下降伴随着对外平等意识的收缩，照托德看来，美国对以色列的几乎无条件的支持是美国平等主义意识收缩的外部标志。托德在这里的出发点不是论证美国是否偏袒以色列，而是企图解释美国为什么会如此毫无理性可言地支持以色列。对于托德说来，由于美国与以色列都具有民主制度，所以美国支持以色列的说法是无法成立的。以色列政府对巴勒斯坦人的不公正是有目共睹的，以色列对巴勒斯坦领土的占领本身就是对民主最基本的平等原则的否定。同时，同为民主国家的欧洲同美国的立场相去甚远，也说明民主国家并非一定支持另一民主国家所采取的战略立场。托德认为，对于美国说来，以色列的战略地位十分重要，它如同美国在中东的一艘永不沉没的航空母舰；美国犹太人社团在美国的强大的院外力量等可能是美国支持以色列的部分原因，但不是主要原因。托德认为，美国支持以色列最重要的原因是美国与以色列同声相应，同气相投，将自己认同于以色列。以色列人有上帝选民意识，美国人也有上帝选民意识；以色列人不能公正地对待巴勒斯坦人、阿拉伯人，美国也不相信人类文明间的共通性；以色列社会内部差距不断扩大，美国社会内部也有同样趋势。

托德本人有着犹太的血统，他以犹太人的个人体验表示，犹太民族虽然成功进入美国主流社会，但这并不能使犹太人感到心安。因为美国对犹太人的整合是以排斥黑人或者很可能排斥西班牙语族人为代价的。换句话说，这种整合是美国等级秩序向前推进的表现而非普世意识上升的结果。目前，美国布什班子中强硬保守主义意识形态弥漫，邪恶轴心、善恶二元话语充斥等，对于托德来说正印证了美国平等主义意识淡出等级主义意识膨胀的事实。

托德在本书中花了很大的力气来论证美国社会平等意识的下降，如果我们承认他的结论，那么接着的问题是，平等意识的下降意味着什么呢？在这里我们无疑触及本书的核心问题，也就是本书的主旨：要成为一个真正的帝国，平等或者公正是不可或缺的。平等是成为帝国的不可或缺的条件，是比经济、军事等手段更为强大的武器。美国放弃平等原则，也就意味着它正在抽空其帝国的基业！

关于美国的全球战略

第三，美国的全球战略很可能导致事与愿违的结果。

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