大燕文学

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第1011章 其生也荣其死也哀（第2页）

“回乐伯伯的话！子贡他没有失踪，他只是隐居了！”

“隐居？”

“上了年纪的他，不想再在外面跑了。他有钱，可以过隐居生活，安享晚年！”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“我都还不言老，他子贡就言老了？嘿嘿1”

“是！乐伯伯！”曾子小声地应道。

子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际上是说：孔子肩负着尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子不耻下问、学无常师的学习过程。

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

“什么意思？具体解读一下！”乐歌问。

曾子解读道：“叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，是因为他并没有深入其中，没有看到里面的东东，这不也是很自然吗？”

“什么意思？我没有听懂！”乐歌追问道。

曾子进一步解读道：“子贡认为叔孙武叔看到的只是表面，而没有看到里面的东东！”

“哦？”乐歌点了点头，说道：“好！继续！继续往下读！”

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾子解读道：“叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“你们几个啊！都是一样地：不容许别人说你先生的坏话。只要说了，你们就会生气。难道不是么？”

曾子低着头，应道：“是！乐伯伯！”

“承认就好！但是！不要一味地护着。当护则护，而不是盲目地袒护，不许别人评价。你先生他不也一样：经常在你们面前评价一个人、某件事？是不是？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

“什么意思？”乐歌问。

曾子解读道：“陈子禽对子贡说：你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？子贡说：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样：教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。夫子活着是十分荣耀的，夫子死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以！他不能容忍别人对孔子的毁、谤。

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