大燕文学

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第73章 菩提（第1页）

应托雷红叶的要求，余生引着他去见了静慈和尚。

只是静慈和尚给托雷红叶的第一印象似乎并不怎么样。

从本能寺离开后的静慈多年来一直颠沛流离，直到到了凌云寺后才得以安身。所以整个人已经失去了当年与余生初见时那副宝相庄严的模样，取而代之的是经历俗世红尘后的沧桑感。

他的头顶上的戒疤在他偏黑的皮肤上丑陋的挂着，他的皮肤也如同这些草原人一样的粗糙，双手的骨节也已经变得粗壮，再不见少年时那副干净利落的样子。

托雷红叶见了后，眼底闪过一丝肉眼可见的失望。他的心底想见到的，更多的是那种身披袈裟，皮肤白皙，气质庄严的僧人，而不是像眼前这般落魄，看起来宛如流民一样的和尚。

“不知这位大师法号？”尽管心里已经想着要把眼前这个和尚拒之门外，可是该有的礼数还是要有的。

“静慈。”静慈和尚冲着托雷红叶双手合十诵一声佛号，托雷红叶见了这一幕，居然觉得眼前这人在冲他诵佛号之时变得有些不一样了。

不过紧接着崽看过去，就发现静慈和尚依旧是那副落魄的模样。

托雷红叶沉默了一会儿，最后又开口问道：“静慈大师有所不知，我本人也对佛法异常推崇，年轻时曾读过不少佛教典籍，对佛法也算是有些心得，只是心中始终有一问而不得解，今日得见静慈大师，想着看看能不能从您这里找到答案。”

这就是托雷红叶想出的法子，倘若他真能解得了自己的疑问，那么就说明眼前这人的确有几分本事，就算留下他在草原又如何？可是如果解不了，亦或是解得不合乎自己心意，那么恰好就可以借机拒绝。这样做既达到了自己的目的，又可以不悖了余生的面子，真可谓一举两得。

“施主但说无妨。”静慈显得极为平静，比起当年那个与余生对弈的小沙弥而言，如今的他已然判若两人。

“佛教中有两首着名的偈子，其一为“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。其二则是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃？”

这是佛教典籍中最为着名的两首偈子，偈子所代表的人物便是佛教中举足轻重的两位。一是神秀，二是惠能。两首偈子是在两人竞争弘忍祖师传法之人时所做，偈子背后不仅仅代表着二人的心态，更是代表着两种势力。

其一为以神秀为代表的苦修派，主张严于律己，以不断精进佛法与自身为基础，进而成佛步骤。

而以惠能为主的佛教另一派系，则主张顿悟。他们认为一味苦修根本无法成佛，唯有借助顿悟，悟出一个空字，方能得见灵山。两个派系之间水火不容，即便是神秀与惠能已经逝世多年也无法调和。

而紧接着托雷红叶便向静慈问道：“只是不知道这两首偈子，在大师看来哪一首能称得上上乘？”

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