大燕文学

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他吃吃笑着，任男人把自己顶上天堂。

第二天吴崇礼就见着那位康朗依杰了，高挑黑瘦如紫竹，看着弱不禁风，却又柔韧有节能经风雨。

在摆夷，学僧在奘房期满后，若本人意愿父母同意，就可以正式出家当和尚。这时要拜一家干爹干妈（即教父教母），由干爹干妈配给其入寺出家的纸伞、袈裟、化缘钵乃至针、线、水杯等。

因为摆夷人认为，要解脱就得像佛陀释迦牟尼一样，于是追溯到佛陀出家前的王子形象。所以举行剃度仪式那天，学僧先回家，由干爹干妈将其化妆成王子模样，坐上有华丽伞幡的滑竿坐床，由寨民们抬着，载歌载舞敲铓打锣送进佛寺。

（注：《贝叶上的傣族文明》，吴之清著，p128-129）

上任刀属官、刀昭罕的阿爸，有两个干儿子，一位是现任班宇寺大佛爷，一位就是康朗依杰。寨中老人都说，当年他二位出家的气派场面，这辈子能看着一次便是福气。

“康朗依杰做什么还俗？有相好的？”

“他没有成亲。”

“他的相好是男的？”

“乱想什么？”

“他跟班宇寺大佛爷不合？”

“乱想什么？”

“那他好好佛爷不做，做什么还俗？”

以吴崇礼的眼界，在摆夷当和尚委实是便宜行当，每日膳食有寨民轮流供给，吃百家饭却比百家吃得好，又不交租也不出劳工，而还俗后不但不能吃白饭且要辛苦劳作，根本是放着甘蔗不啃偏嚼苦笋。

康朗依杰工医术长画技。吴崇礼跪在一边旁观许久，有点明白康朗依杰为何还俗了，为着一心钻研精进技艺吧？

摆夷男人必须文身，这一辈子的事情须得托付给一位优秀文身师，以往有实力的家族，男人们都去缅甸请人纹刺，后来，班宇出了个康朗依杰。

康朗依杰擅草药，纹刺时辅以消炎止痛的药草，纹刺后不痛不痒很快掉疤。他且擅描摹，能设计出好图样，颜料调配更是明媚犀利，不变色不褪色。他是佛爷且知识渊博，据说他纹刺的巴利文符咒最合纹刺者生辰性格，最是管用。

康朗依杰年纪轻轻便已成为勐达第一文身师，他且不自满，还俗后又常去缅甸、暹罗国等掸邦地访友学艺，今次据说从缅甸带回来一种新的纹身针，远近八方的边民都来呈递自家男娃的八字，请他合生辰后为娃娃设计文身。

刀昭罕也料到这节，派了几个侍从去帮他接待整理。吴崇礼反正要讨伤药，也跟去凑热闹。

康朗依杰眼观八路和蔼待人，且有空招呼吴崇礼。

吴崇礼生平最怕医生的眼睛，总觉像针头抑或手术刀，要刺穿你的心剥开你的皮。今次被康朗依杰打量，却无不适，心里不免瞎想以后可以贡献个意见，医生们都该出家当几年和尚，去去身上的屠夫气概。

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