大燕文学

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“你带个路，我去接小姐。”

不管“伴侣”这个称呼如何可笑，不管刀昭罕与吴崇礼的夫夫关系如何，在侍从眼里，吴少爷就是头人太太，头人不在就得听太太的，于是欣然领命。

班宇寨有两个奘房，一个是本寨奘房，本寨的各种礼佛活动在里面举行；一个是本（田亢）的中心佛寺——班宇寺，总领九个寨子的宗教事务。

班宇寺旁的茅庵里，有三位修行的来浩。来浩通常穿圆领斜襟长衫，下系围裙；年轻的来浩多选用粉红色长衫，橘红色围裙；年长者多选用褐色衣料，不燃香痕。据说释迦牟尼与其姨母立约，妇女出家为沙弥尼的期限是2000年，现已逾2000年，摆夷的小乘佛教里就不再使用沙弥尼这一称谓，而改用摆夷话“来浩”，意为穿粉红色袈裟的佛门女弟子。

（《贝叶上的傣族文明》，吴之清，p140）

吴家商帮祖籍金沧，信奉本主神和观音菩萨，而摆夷人的小乘佛教只信奉释迦牟尼佛，吴家子弟从小受着民家人的风俗影响，又必须研习摆夷人的风俗习惯，久而久之反没了虔诚信仰。

吴崇礼在缅甸受的洋文化，没信奉上帝已是保持本份，对佛啊神啊也不信服，所以过班宇寺而不入，直奔旁边的茅庵。

侍从只得对着寺门遥拜两下，默默帮吴少爷道个歉。

茅庵门口站着个小姑娘，看见吴崇礼过来，眼里的失望溢于言表。

小姑娘长得着实喜人，远山般丰润的黑发、秀气的鹅蛋脸、水汪汪的大眼睛，吴崇礼看一眼就喜欢上了，蹲下来温和地问：“你是玉蒽吗？”

玉蒽歪了歪头，逃进庵内。

吴崇礼想跟进去，被侍从拦住，只得站门外喊：“玉蒽，玉蒽你不想回家吗？”

五岁的小姑娘已晓事，感觉得到阿爸并不太欢喜自己，也不知他何时会来，每天总收拾得干干净净的站在门边，生怕阿爸不耐烦等。

一位年轻来浩把玉蒽牵出来，低头向吴崇礼行个礼后退回去。

吴崇礼不懂佛家规矩，也不敢乱搭讪，拉过玉蒽紧紧抓住，生怕她又跑进庵去。

“玉蒽今年几岁了？”

“玉蒽会不会说汉话啊？”

“玉蒽长这么漂亮，唱歌一定好听，给叔叔唱首歌好吗？”

玉蒽紧张得小手冒汗，又不敢甩开握着自己的大手，只被动地挪步。

到得寨门外的大青树下，饶是吴公子舌灿如花也说得没词了。看看萎缩胆怯的小姑娘，怜悯之心大起。

虽然今天才第一次见面，她可当了我两年的女儿呢！

吴公子搞怪地把玉蒽举起来放到大青树上，玉蒽满脸惊恐不管不顾往下跳，到把搞怪的人吓着了，连忙伸手接住。

侍从冲过来扑通跪下，噼里啪啦一通说，请求吴少爷不要冒犯大青树，尤其不能让女人坐到树上。

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