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相比西方呢?我们能不能跳过这个二的问题?是绝对不能的。因为真正的&ldo;三&rdo;,由阴阳达到冲气,是最高准则,是必须超过我们俩的。妥协是每个人放弃一点甚至很多东西,妥协不但不能达到&ldo;三&rdo;,甚至低于&ldo;二&rdo;,连&ldo;二&rdo;都不如。没有真正的&ldo;二&rdo;,就没有&ldo;三&rdo;。中国就是忽略了&ldo;二&rdo;的问题。
西方的二元有它的伟大。所谓二是什么,是亚里士多德的主体和客体,包括对物质的分析与征服。更重要的是对主体的肯定,让主体拥有尽情发挥的可能。从希腊、罗马,到黑格尔,到康德。他们不断思考法的问题,怎样保护主体,使主体达到绝对自由。所以才有了法的观念,自由的观念。如伏尔泰说的,我可以不同意你的观点,但绝对尊重你发言的权利,中国人讲求和谐感应。天人合一好像很伟大,其实不然,人是天地间很独特、有自己的意识欲念、要超越的东西。如尼采说,人是精神的东西,还没有成形。人不是动物,人不是狗,猴子永远是猴子,猴子其实都有点不安了。孔子把人性已经定好了,定在五伦的圈子里,这是一个大的限制,因为人的意识还在不断地形成,在天地间绝对独特的东西,假如你只是以和谐来定,那人的独特性,他的意识欲念不断探求和超越永远不能得到发挥。
这一点,中国人便没有做到,因为他没有经过二的过程,你在家里有尊长,在社会中有皇权。中国在美学上达到那么大的发挥,可是在人际社会里,二的问题永远没解决,也不能产生真的三。跟大自然,中国有一种特殊的感悟,因为大自然并不限制你。可是在哲学道德学的思考上,没有西方走得远。主体的观念,法的观念,自由的观念,这些都是连接起来的。后来的民主思想便是从这里产生的,对主体的肯定,自由的肯定,法的肯定,几乎是很自然非达到民主不可的。
问:这里形成了一种悖论:由于发明了&ldo;三&rdo;的思想,一种和谐的、调和的思想,中国文化反而不能面对&ldo;二&rdo;的问题?
程抱一:中国有五千年历史,有三的伟大的理想,我们也许会沾沾自喜。但中国历史是个大的深渊,饱含冤狱、苦刑、党案。中国没有法律史,只有刑法史。屈打成招,灭族,几天灭几百人,当天弃尸。到了&ldo;文革&rdo;,更是严重。我们应该面对这个问题,我们中国人没有真正研究历史,认真看那些史料。比如唐才子传,很少有文人是长寿或者善终。我们想象中幸福得不得了的人如苏东坡、李白、白居易怎么样?苏东坡流放到海南,最后死在回来的路上。更不要讲别的人。所以我说,对&ldo;三&rdo;的理想,我们要保留。可是&ldo;二&rdo;要面对。&ldo;二&rdo;不是毛泽东的矛盾论,不是一个吞掉另一个。比如和我谈话,假如你不自由,我不能学到什么东西。相反,辩论,对话,在绝对自由的状况下,在主体间对话。我们之间所产生的东西永远是高于我们的。真正的&ldo;三&rdo;,我是绝对肯定,是&ldo;二&rdo;的提升。在普通情况下,对话的情况下,假如我们有诚意的时候,绝对是我们包含最好的东西。我有一些东西,暗藏在那儿,如蛹未变成蝴蝶,你也一样,但在对话之后,它们不但发挥出来,而且还会发生质变。一个人身上有着绝对的真,但都是要真与真之间交往、交汇,才能达到提升的地步,创造者也一样。我写小说,贝多芬写音乐,凡高画画,都是在与天地对话。真与美都是在交往的状况下达到一种更高的境界。只有那个境界我才会心悦诚服,因为是从我这里出发,而又高于我。比如我们对美,每个人说口味不同,其实有一致认为美的东西,如巴赫、贝多芬。真正的美,只有在主体间性(tersubjectivity)才能被启示出来。主体之间产生的价值才是直正的价值。
问:我们在西方滞留比较长时间的人,不难有这样的体会:尽管我们对中国在现代的落伍十分感伤,有时因为恨铁不成钢而对中国文化传统也多有批判,但是,众多的西方人,尤其是西方知识界,对中国文化的博大精深普遍持有敬佩之情,法国这种情况就十分典型。您长期在法国教授中国艺术理论,对此应该尤有体会。就从您能够被法兰西学院接纳来说,也无疑表达了对中国文化的肯定。如何理解这一现象?
程抱一:西方社会有个好处,每个人都有一种可能将个人创造发挥到淋漓尽致的地步。而中国,如鲁迅讲的,是个吃人的社会,人不能发挥。但中国有一面发挥了,在美学方面。
由于&ldo;三&rdo;的关系,中国在美学方面有种早熟。像陶渊明的&ldo;归去来兮&rdo;。这是西方人敬佩的东西,是值得学的东西。西方当然是从希腊开始,柏拉图认为,有一个绝对的观念,如希腊的雕刻,到后来有一种典型美,成为了模仿,规定身高鼻子。中国的美,主要是大自然,阴阳交往。但是我要讲,美不只是大自然的美。黑格尔说,美还有精神创造的美,艺术创造的美,道德上的美,康德也这样说。比如说抚恤某个人,是做美事(beauste),他将善认为是美。有一个东西是处于精神与自然之间的,那就是人体,既是精神的,也是自然的。如女人的微笑。假如只是形体的模特,并不美。人从山洞里出来后,不仅是褪去了毛,细腻了皮肤,还进化了声音。比如歌唱家的声音,是经过了精神上的征服的。在《诗经》里说&ldo;比&rdo;和&ldo;兴&rdo;。&ldo;比&rdo;是借一个东西来表达。而&ldo;兴&rdo;是忽然看到自然中有什么东西,花开花落对感情有触动,比如女的看见了柳色,想到了夫君做官了。这是交互的关系。到后来进化为情景。
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