大燕文学

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第8章（第1页）

社会行动者生存于社会之中，社会先于个体而存在，个体不能自由选择竞争场域，而相反，个体必定是在一个前定的场域中追名逐利。这就是布尔迪厄的第二个支柱性概念‐‐惯性轨迹（拉丁语habit，意指行为方式，布尔迪厄注入新的含义，我在此权且译作惯性轨迹）所要处理的问题。按照布尔迪厄的解释，惯性轨迹是各个社会行动者所遵循的思想、行为模式，一般是潜意识的甚至是无意识的。这种惯性轨迹随出身、经历、教育、学识等不同而不同。惯性轨迹又可分为个体惯性轨迹与阶层社会轨迹两种。由于每个个体的社会经历、知识来源都是不同的，所以每个个体的惯性轨迹都不可能完全相同；但是由于经济条件、文化环境等因素，同一社会阶层的社会行动者的惯性轨迹又是相同的。比如一个欧洲的旅游者到亚洲或中国旅游，其依据的旅游指南很可能是大同小异的，这就会使得欧洲旅游者见到的亚洲或中国有一定的共同性，而同亚洲人见到的亚洲十分不同。按照布尔迪厄的研究，惯性轨迹不仅仅是一种行为模式，也是一种身份象征，同时也是一种个体用以在场域中竞争与角逐的条件和手段。作为社会行动者个体，他不仅在一定的社会场域中竞逐，同时又必须按照一定的惯性轨迹进行竞逐。

围绕着场域与惯性轨迹，布尔迪厄建立起一个系统的社会学解释模式。通过场域竞争、资本拥有量、惯性轨迹优势、象征暴力等概念的梳理和发挥，布尔迪厄将社会场域中的社会行动者分成宰制者与被宰制者。在此，他的解释模式明显带有马克思的阶级学说的印记。不过，布尔迪厄的宰制者与被宰制者的关系是随场域不同而改换的。将文化资本作为决定宰制与否的主要指标之一，也使布尔迪厄完全跳出了经济决定论的窠臼，而更使他接近由韦伯开创的德国社会学传统。必须指出的是，布尔迪厄的分析模式是建立于坚实的实证调查甚至统计数字的基础之上的。他的调查从教育、知识领域延伸到艺术、媒体、社会下层民众。在大量的数据支持下，布尔迪厄指出，社会不但存在着不同的社会场域，而且这些场域中的角色有着一定的血缘继承关系，这也就是布尔迪厄经过实证调查所指出的使60年代、70年代的知识青年如醍醐灌顶的大发现：一个阶层的惯性轨迹具有遗传性。社会上层的子女仍在社会上层追逐，社会下层的后代仍处于社会下层。一个律师的儿子不一定是律师，但可能是教授；一个工人的后代想成为银行家不一定完全办不到，但他更有可能成为一个下层雇员或者一个长期失业者。这就是布尔迪厄所说的社会繁衍或者文化的世代再生。

作为社会学家，布尔迪厄立志要揭开社会表象背后的运行机制，即他自己所称之为的&ldo;揭秘&rdo;社会学。社会再生现象就是现代社会秘密之一。布尔迪厄还进一步指出，由于这是蕴藏很深的机制，人们都习以为常，甚至将这种由外在社会强加的分工内化。下层人与上层人不同不仅仅是地位、分工、权力大小的不同，也是衣着、姿态、行为、习惯的不同，不同场域的行动者听的音乐不一样，房子内部的装修不一样，吃饭的口味不一样，爱好的体育运动不一样，光顾的商店也不一样。而所有这一切，都被行动者本人看得极其自然，因而成为其心灵和身体的一部分。于是社会的区分成为命定，现存的秩序成为自然。这乃是布尔迪厄所着力揭示的惯性轨迹的内化、遗传和无意识。

对现存秩序的强烈批评性

布尔迪厄的这种社会观察，在当时的法国乃至整个西方社会造成了断裂性的效应。人们按照布尔迪厄的社会理论对号入座，突然发现了自己的社会位置和自己无意之中正在为争得或者维持这一位置进行竞争。由场域与场域之间、场域与惯性轨迹之间的错综复杂的关系形成的种种机制构成了维系社会分层的某种强制且隐蔽的力量，布尔迪厄将此称为&ldo;符号的暴力&rdo;。对于众多的中产阶层，布尔迪厄的场域论粉碎了他们长期奉为自然的某种现代幻象，即将知识的积累、文化的优越看作超然的、天赋的、与经济社会地位无关的产物。在1997年出版的《帕斯卡尔式的沉思》（éditationspascaliennes）一书中，布尔迪厄提出&ldo;纯观念是不存在的&rdo;论断，集中地说明了他对精神、艺术产品决定于社会环境这一见解的笃信。

对于社会下层青年，布尔迪厄揭示的社会机制起到了振聋发聩的作用，为他们正视自己的社会位置、摆脱社会命定提供了强大的助力。这正是为什么我们在上文提到的女作家埃尔诺一类的青年人当时读布尔迪厄的著作时感到脱胎换骨、回肠荡气，而对布尔迪厄理论如此礼赞的原因。

布尔迪厄的社会理论具有强大的震撼力的根本原因来自其对现代社会及现存秩序的批判性。以场域论去观察现代社会，社会各阶层之间的等级序列及其维持这种序列的机制昭然若揭。经过&ldo;二战&rdo;后几十年和平发展的当代欧洲社会，民主法治大大完善，生活水准空前提高，福利国家制度也获得系统发展，这些社会变迁使得当代社会等级序列变得模糊不清。布尔迪厄的场域论为理解当代社会提供了新的范式。场域论基于多元的社会构成，同时又将个体或群体的内在意识纳入其中，提供了比较有力的社会解释工具。从场域论看当代社会，这个社会仍然存在宰制与被宰制的层级及其构成这些群体的个人。不过这种宰制与被宰制的关系则是复杂的、多元的：文化、政治、性别等都是重要因素。

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