大燕文学

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3 移居者（第2页）

妻子和女儿愣住了，片刻后，她们异口同声地惊诧道：“我也做了这个梦！”

“这是神启吗？”多里戈不敢置信道。

他年轻时住在尼斯城里，见闻比普通的农夫要多得多，听过类似的传说。上界的善神偶尔会将其意识投入地面，就会形成很多人做同一种梦的结果。

居然是神启！这彻底坚定了多里戈的信心。在他的劝说下，妻女很快都答应下来。

“你们收拾一下东西！我去问问别人，愿不愿意结伴一起去。路上也许会有危险，人多更安全。你们放心，真的遇到危险，我拼死也会保护你们的！”多里戈坚定地道。

年幼的女儿立刻欢呼起来。

妻子却有些恍惚，突然间，她看到丈夫变回了十一年前那个意气风发的青年。他那个英勇无畏、不顾一切的摸样，好久没有见到了……

只是，付出一分努力，就得到一分回报的地方，真的存在吗？

……

用掉托梦符后，宋石就稳坐钓鱼台，守株待兔了。

等待的时间也不闲着，他查阅着各种典籍，了解怜悯教会的教义。

作为大教长，要是连怜悯教会到底信什么都不知道，就太说不过去了。

粗略了解各种教义后，宋石有些吃惊。不是说这个教会的理论蒙昧或者极端，相反，怜悯教会的教义十分简单，甚至过于简单了。

将怜悯教会的教义简而言之，就是人们应该崇敬一切上界的善神，并认为魔法是善神给予人类的力量，应该积极运用，去造福大众。

教义翻过来倒过去，引经据典，反复解释阐述，说的只是这么一句话。没有别的了。

真正具有战斗力的宗教，最起码要有核心主神、独特而自圆其说的世界观、关于生死的终极解释。有了这三样，才算有了完善的理论体系，才能代代传承下去。宋石所知道的几大宗教，就算在发达的现代社会，也依然生机盎然。

而怜悯教会的教义，实话实说，比较类似原始社会中人们自发形成的多神信仰。当文明发展到一定程度，就不太可能再孕育出如此简单的宗教了。

这样的宗教能始终维持着，一定有外力扶持。联想到前身的奇异状态，里面显然有问题。

宋石猜测，怜悯教会很可能不是纯粹的宗教组织，而是某个贵族或某些贵族向人民敛财的工具？或者是安抚平民情绪的工具？又或者是某种情报机构？

总之并不单纯。

但宋石当了大教长以后，到现在也没人来理他。可能是之前的净化远征失败了，外部世界很多力量都遭到了惨重损失，大人物们乱做一团，把这里给忘了。

不管了。既然现在是宋石掌权，以前的事情都要翻个篇。不管以前怎么回事，他以后就这里建设教权领，打造独立自主的势力。

至于怜悯教会分布在外界的各种资产，比如遍布整个南境的几十座教堂，宋石目前不打算花心思去弄，以后再说。

……

三天以后。

第一批移居者来了。他们总共有三人，从东面进山，采取走一小时休十五分钟的频率，日夜跋涉，到达这里。

他们浑身血污，衣衫褴褛，脸上身上都是道道血痕，似是经过不少艰难险阻，才到达此处。

白修女们都惊呆了。之前，当她们听菟葵转述大教长的话时，都没往心里去，觉得不向外派遣实打实的传教力量，所有人光坐在圣地里等，怎么可能等来人？

结果还真的会有人来了。

白修女们诧异非常，难以理解。宋石也不和她们解释，直接去见第一批移居者。

说实话，看到这些人，宋石有些失望。

三个人都不能算壮劳力。

一个身材瘦弱，看起来肩不能挑，手不能抬。

另一个缺了条腿，残肢处绑了一根木棍当脚用，走路缓慢，一瘸一拐。值得注意的是，此人脸上似是被热水烫过，灰黑的皮肤黏在一起，丑陋而狰狞。

还有一个身材健硕，可年龄至少有六十岁了，胡子花白，是个老头。

失望归失望，宋石也不是不能理解。第一批愿意冒险到这里来的人，肯定在原本家园过得不太好，无法维持生计，这才下决心到新环境搏上一把。

就好像当年乘坐五月花号前往美国的第一批开拓者们，都是受尽压迫的英国清教徒一样。

想要让更多、更优秀的人过来，就得让第一批投奔过来的人，在这里过上好生活。外面的人看在眼里，才会下决心跟着过来。

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