大燕文学

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第76章 集众之力（第1页）

“水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，土为阴阳老少兼备。”

“水曰润下，向下浸润、滋润，流动、贞静，先天地之母，后万物之源；

火曰炎上，向上燃烧，发热、发光；

木曰曲直，可弯可直，发生、成材；

金曰从革，可延展变形成器；

土曰稼穑，可培植、包育、承载，水火之所寄，金木之所资。”

《长生诀》蕴含的理念让陈元化耳目一新，将他从狭义的日月阴阳之中解放出来，注意到了更广阔的天地。

天地间的一举一动都蕴含着阴阳之理，五行和阴阳本为一体所生，借由《长生诀》带来的感悟，陈元化顺势感受了一番五行的变化。

不过因为个人的认知不同，陈元化领悟的五行与广成子有所不同。

广成子的世界观中，金代表阳消阴长状态，木代表阴消阳长状态，水表示太阴极限状态，火表示太阳极限状态，土象征阴阳平衡状态。

万事万物都在阴阳之中，阴变阳合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉，五行不过是其中衍生的变数而已。

“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气。”

由阴阳到五行，再回到阴阳，看似反，其本质不过是“炁”而已。

而在陈元化的认知中，五行非是阴阳，也不是简单的山川河流，草木矿石这种组成世界的物质，而是宇宙中物质的五种概念。

天地间，具有肃降、收敛等作用的事物则归属于金；具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡是流动之物，能于无形中变化之物，均归属于“水”

凡具有能量增减之物属事物，均归属于火；凡具有生化、承载、受纳作用的事物均归属于土。

世间所有的一切都涵盖在这五种概念之中，阴阳流转是将它们串联在一起的线索。

这两种理解五行的方式无分高下，区别只在于个人的道途。

明悟五行之理后，陈元化体内五脏中各自产生一道特殊的精气，五道精气相互运转，隐隐形成一道五行轮转的圆环，与体内原本存在的太极图交相呼应，两者时而分离，时而交汇，共同梳理身体的运作。

陈元化的心神也从《长生诀》秘籍中遁出，飞出闭关的禁室，来到室外，采用最直观的方式，运用刚学到的五行视角观察天地。

世界有了一种新的韵味，山川草木，流水走兽都不再是它们原本的样貌，而是呈现为白、青、黑、红、黄五种颜色。

不仅如此，在事物的运动之下，五行也在不断地发生着变化，在寻常视角下毫无变化的世界，在这种视角下显得变化无穷。

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