大燕文学

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第23章 观一切法缘生而性空（第1页）

“你听说了么，昨天一位居士在栖霞寺讲经，把一众大和尚们都惊动了，今天大半个建康城的寺庙都有大师们去听那位居士讲经？”

“不会吧，有这么厉害的居士？能让这么多的大和尚去听他讲经！”

“当然是真的，整个建康城都传遍了。再说，居士怎么了。禅宗的慧可大师出家之前就是居士。”

“说的也是。可惜，咱们还要守在这山门，去不了栖霞寺见见世面。”

“行了行了，赶紧干活，等首座他们回来之后想来会给我们讲一次。”

僧璨刚从宝林寺办完事出来，心情舒畅，在离开时听见门前两个小沙弥小声嘀咕，心里突然有一种预感，那八成是他的那个好徒弟在搞事，反击把他一个人扔在栖霞寺的操作。

僧璨也是心里苦啊，好不容易收了一个足以传承衣钵的徒弟，但没想到还有这么多的波折。为了禅宗的未来，在把陈元化的基础打好以后，便带着他赶往建康。

把他安置在栖霞寺后，便去找佛门那些大派们商议如何在不干扰预定计划的前提下把陈元化收入禅宗。

废了好大一番周折，僧璨成功让各宗派达成一致，没想到那小子又搞出了大动静。

不过这小子讲的什么东西，能让各宗那些大和尚这么关注？僧璨内心也很疑惑，他只是传了那小子四卷《楞伽经》、三卷《摩诃般若波罗蜜经》、一卷《观普贤菩萨行法经》。

虽然道衍那小子悟性很不错，但这些经文都够他学好些年了，自己一次性传他这么多经文就是怕他依仗自己悟性高，学东西学得快，自己不在的时候松懈下来。结果自己才走几天，他就要讲经了！这是他现在能做的么！

佛门讲经是一件很严肃的事，非高僧大德不得为之。如果在讲经法会上出了差错，名声一下就毁了。

我还是快些回去，帮衬着些。担心小徒弟的前程，僧璨运起身法，朝栖霞寺赶去。

等他赶到时，身穿一件纯白僧衣的陈元化已经登台，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左，结了一个说法印，开始讲解他的法。

“我此法要，依《楞伽经》‘诸佛心第一’，又依《摩诃般若波罗蜜经》‘一行三昧’”

“此法名为念佛禅，有四大关窍。”

“一者：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”

“二者：无所念者，是名念佛，念佛之心名为无所念。离心无别有佛，离佛别无有心；念佛即是念心，求心即是求佛。”

“三者：念佛要攀缘不起，泯然无相，平等不二。”

“四者：排除能观之心与所观之佛，要令能所之心不起，一切诸缘不能干扰。念佛禅即是安心法门。”

“诸佛法身，入一切心想。是心是佛，是心作佛。当知佛即是心，心外更无别佛也。”

“诸经观法，备有多种，傅大士所说，独举守一不移。”

守一不移者，“以此空净眼，任意看一物。无间昼夜时，专精常不动。其心欲弛散，急手还摄来。如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。”

“观一切法，缘生而性空。”

看着台下的众多僧人，陈元化顿了顿，继续说道：“修我法者，需至心作心是的境界。共有五面。”

“知心体：体性清净，体与佛同；知心用：用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；常觉不停：觉心在前，觉法无相；

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