大燕文学

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第065章 临魁革先制（第1页）

[rg]

神农跨鹤升天往于何处？身患剧毒又如何医治？暂为不提。

且说巫常等人归至都陈，将神农升天而去之事，向朝中百官禀明。

百官闻听，登时惊诧。

因神农未立遗命，禅让继位之主于何人，彼等不免心生忧虑，各自忖道：

“这天下共主之位，肇自有巢，始自燧皇。燧人氏因有取火之德，天下共尊之。

值燧皇治世末，洪水大发，燧皇归隐去，天下因洪祸，难成一统，适无所立。

至羲皇演八卦之道，让人通神明之德，类万物之情，天下遂共尊之。

昔日，羲皇治世末，禅位于农皇，为循例尊德。

如今，农皇业已仙去，未立遗命，我等该拥戴何人为君呢？”

然，国不可一日无君，天下不可一日无主。

百官聚议，诸侯参商，纷陈其说，历经多时，最终一致以为：

“神农因天之时，相地之宜，奠基农桑，遍尝百草，琴传宫商，治麻冶陶，交易为市，凡此种种，皆多利民，其功千秋彪柄，其德万世敬仰。

其所遗三子，是为临魁、炎居、柱。炎居与柱，或农或医，各好所务，不亲政治。

临魁素有贤名，可举而为君。”

于是，百官诸侯遂拥戴临魁为帝，以临天下。

临魁不却，遂于登基。

临魁者，神农之长子，继位之后，仍袭神农氏炎帝之号，是为炎帝二世。

八荒诸侯因感念神农的盖世功德，皆为臣服。

临魁即位后，封其二弟炎居于南方连

山，故炎居又称连山氏。

封其三弟姜柱于西方伊地，故姜柱又称伊耆氏。

连山氏炎居，擅演易道，继承了神农医学，与人宣药疗疾。

伊耆氏姜柱，继承了神农农学，教授人民种植百谷百蔬。

其二者，皆以神农遗志为己任，使神农医学与农学，得以延续与发展。

神农治世时，沿循古制，百官与诸侯及各部族人间，实行各尽所能，按需分配，万民安乐。

值神农治世之末，随着农耕的发展与猎狩技术的提高，供给食物等公共财物，已多有盈余。

然至临魁执政时，临魁顺势将这些积累的公共财富，逐渐私自占有，并将天下各部落方国，进供给帝廷的珍奇异宝，亦据为己有。

在临魁的浸染下，朝中百官与各部落首领，亦纷纷利用手中的职权，侵吞公共财产。

对于此等损公肥私的行为，临魁不但不加以制止纠正，反而给予鼓励与支持。

其认为：“天下之人是不可平等的，穷富悬殊方能体现出差异，有差异方有竞争，有竞争，社会方能进步。”

在这样的风气下，三皇治世时的“不分尊卑贵贱，天下人人平等”的理念，逐步被打破。

朝中大臣、各部落首领与民众之间，亦渐为分化，逐渐形成了贵族与庶人二个阶层。

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