大燕文学

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第440章 儒门大会就是新儒学的开始（第2页）

说完，赵楷就转身面向大成殿。

跟着赵楷一起出来的八个儒者之中就有衍圣公孔玠，只听他张开喉咙大呼：“拜至圣文宣王！一拜......二拜......三拜！礼毕！”

三拜完毕，赵楷就转过身，看着底下一群宽衣高帽，手无寸铁的儒生，顿了顿道：“都座吧！”

说完他就第一个大模大样的跪坐在了案几后面的一张蒲团之上。

底下的儒者们也不客气，都跟着落座，除了衍圣公孔玠。

赵楷对孔玠点了下头，孔玠再次大声道：“今日之会，只有正式与会之儒者可以言事，除官家之外的儒者发言之前必须举手，由本爵点名后才可发言......而今日之会所议之事，已经写在诸位面前的卷轴之上。”

大会得有大会的规矩，不能七嘴八舌吵成一团啊！

宣布完了议事规则之后，孔玠又向赵楷行了一礼，才在跪坐在了自己的蒲团上。

第一届儒门大会，这就算正式开始了。

包括赵楷在内，每个儒者的案几上，除了名牌之外，都已经摆好了文房四宝，还有一个展开的卷轴，上面写着今天要讨论的内容。

今天不讨论“赵楷三问”，而是由赵楷回答耿南仲、吕本中提出的问题。

也就是今后大宋还有科举吗？

科举考什么？

取士多少？

还要不要饱读诗书的士大夫？

是不是要弃儒家之学，而改用法家之论。不再用仁，而专用王霸之术吗？

五个问题，非常犀利......而且由儒者提出，由帝王作答！

这事儿......好像也有点不对啊！

不过赵楷这个“非传统”的帝王，并没有觉得把事情说清楚有什么不对，也不觉得科举和治国路线的问题是不能公开讨论的。

于是他就装模作样的拿起自己跟前的卷轴，看了一眼，然后开始答题。

“大宋的科举考试肯定还要办！”赵楷道，“但是科举的目的是什么？是为国取材！所以今后的科举考试的重点不再是儒家经典，而是真才实学......也就是治国、理财、用兵、外交等方面用得上的本领，才是科举要考的。”

听到这话，在场的儒者心中就是一沉！

实学不会啊！

以往那么多年，科举都以道德文章为主，不考什么实学，所以大家就不学了......

赵楷接着又道：“诸位应当知道，儒家之所以能为帝王所用，成为独尊的显学，并不是因为有儒家经典，而是因为有用！”

儒家给人的印象是比较弱的......但实际上儒家在独尊之前，也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的，其实并不是泾渭分明的。而兼收并蓄，博采众家之长，才是当时的主流。

比如李斯、韩非子的老师荀子就是一位大儒。他就吸收了法家学说，同时发展了儒家思想。既尊王道，也称霸力；既崇礼义，又讲法治。

而从宋朝开始，取士不再讲实用，而是注重道德文章，将科举当成了寒门上升的天梯......寒门有上升通道是好事，但也不能舍本逐末，降低要求啊！

要不取出的士干啥都不行，也打不过周围的各路蛮夷，那也不行啊！

赵楷接着又道：“至于取士之数......当然不会很多，因为国士本就难得，岂有一科数百之多？所以今后每三年一科大比，所取之士，将以五十人为上限。

不过科举大比，仅仅是诸多朝廷取材之法中的一个，考不上进士，还会有别的出路。

至于用儒用法，用仁还是用王霸......吾以为，有用才是关键！没有用的儒和仁，还不如有用的法和王霸！”

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